En la vida hay muchos caminos por los que vas a recorrer. En un tiempo correrás por largos parques, altas montañas. Te sentarás en la orilla de un río. Habrá encrucijadas, deberás tomar decisiones. Días claros y días oscuros. Aún así vivirás.
Hace ya mucho tiempo, tanto como más de 20 años. Recuerdo como la magia siempre estuvo presente en mi sin siquiera saber que la Wicca existía. Mementos en los que, a través de simples hechizos fabricados por mi, lograba mis cometidos. Los deseos del corazón de un niño de tan solo unos pocos años son firmes y muy poderosos. Encender a oscuras solo un vela y bailar en las llamas. Repetir una y otra vez runas, sin conocerlas.
Plasmado quedó en el tiempo aquellos recuerdos. Hoy ya entrado en años y luego de haber leído y conocido cada día un poco más. Cuanto orgullo llena el corazón de todos aquellos paganos que sin saber una sola gota de nada, viajaron en el tiempo a través de su propia sangre.
He llegado a saber y sentirme cómodo con la Wicca. Ya que fue el conocimiento que me explicó en palabras las cosas que sentía en mi piel. Más aún así no son el fin de este camino. La Wicca es sólo una religión, una senda pagana. Y yo soy un brujo. Nacido y criado en esta vida para ser libre de elegir lo que sentimos. Ser pagano es vivir en libertad. Levantarte cada mañana y disfrutar del sol y del día nublado. Ver la magia en cada movimiento.
He aprendido de muchas religiones. He recorrido sendas y montañas. Viajado por ríos y ciudades. Visto el ancho mar y su poder. Volado por los cielos infinitos. Agradecido por lo apreendido. Y ansioso por todo lo que vendrá. Quería contarles lo que soy hoy. Muy distinto del que era ayer. Y diferente del que seré mañana. Así como ustedes que recién comienzan o que llevan años.
Elegir es ser, es vivir. Wiccano, pagano, brujo, cristiano o ateo, gnóstico, y así muchas otras más. Tantas como olas en el mar. Cada ideología nos representa nos pone en un lugar, en una vereda. Y pensar que el mundo espiritual es tan sólo uno. Somos los únicos que a nuestro mundo dividimos. No sé apresuren como muchas veces hice. Cierren sus ojos y dejen el viento cante en sus oídos su verdad. Escuchen atentos a su latir.
Cuando en verdad encuentres lo que buscas realmente te sentirás libre de ser lo que siempre fuiste al nacer.
Los Dioses sean con ustedes, feliz partida y feliz reencuentro...
domingo, 28 de mayo de 2017
lunes, 22 de mayo de 2017
La Sala de la Justicia y la Verdad - Santuario de Ma’at
Libro de los Muertos
(Libro de la Salida del Alma Hacia la Plena Luz del Día – Capítulo CXXV)
La Pesada de las Palabras (Juicio de Osiris)¡Salve a Ti, Gran Dios, Señor de la Verdad y Justicia! (Ma’at)
Llegue a ti, oh Osiris, ¡Déjame, contemplar tu radiante-belleza!
Yo conozco tu nombre mágico y los de las cuarenta y dos divinidades que te rodean, en la Gran Sala de Maat, Señora de la Verdad-Justicia, el día en que se hace la cuenta de los pecados ante el Gran Dios Un-Nefer [Osiris], la sangre de los pecadores les sirve de alimento.
Tu verdadero nombre es “Rehti-Merti-Nebti-Maati”
He aquí que yo traigo en mi Ab (corazón) la Verdad y la Justicia, pues he arrancado de él a todo el Mal.
No he causado sufrimientos a los hombres.
No he empleado la violencia con mis parientes.
No he sustituido la injusticia a la justicia.
No he frecuentado a los malos.
No he cometido crímenes.
No he hecho trabajar en mi provecho con exceso.
No he intrigado por ambición.
No he maltratado a mis servidores.
No he blasfemado a los Dioses.
No he privado al pobre de su alimento.
No he cometido actos execrados por los Netjers.
No he permitido que un sirviente fuese maltratado por su amo.
No he hecho sufrir a otros.
No he provocado el hambre.
No he hecho llorar a los hombres, mis semejantes.
No he matado ni ordenado matar.
No he provocado enfermedades entre los hombres.
No he hurtado las ofrendas de los templos.
No he robado los panes de los Dioses.
No me he apoderado de las ofrendas destinadas a los espíritus santificados.
No he cometido acciones vergonzosas en el sagrado recinto de los templos.
No he disminuido la porción de las ofrendas.
No he tratado de aumentar mis dominios empleando medios ilícitos, ni he usurpado los campos de otros.
No he manipulado los pesos de la balanza ni su astil.
No he quitado la leche de la boca del niño.
No me he apoderado del ganado en los campos.
No he tomado con el lazo a las aves destinadas a los Dioses.
No he pescado peces con cadáveres de peces.
No he obstruido las aguas cuando debían correr.
No he apagado el fuego cuando debía arder.
No he deshecho las presas puestas al paso de las aguas corrientes.
No he violado las reglas de las ofrendas de carne.
No me he apoderado del ganado perteneciente a los templos de los Dioses.
No he impedido a un Dios el manifestarse.
¡Soy puro! ¡Soy puro! ¡Soy puro! ¡Soy puro!
Soy puro con la pureza del gran ave Bennu que está en Henen-Nesut [Herakleópolis].
Pues yo soy el Señor de los vientos que hace que todos los hombres vivan el día que el Udchat (Ojo de Horus), en presencia del Señor se vuelve pleno y culmina en Annu (Heliópolis)
Pues, como he visto culminar en Annu el Udchat, que no pueda ocurrirme ningún mal en esta región (el Duat), ¡oh Dioses! ni en vuestra Sala de Maat. Pues yo conozco el nombre de todos los Dioses que rodean a Maat, la Gran Divinidad de la Verdad-Justicia.
(Libro de la Salida del Alma Hacia la Plena Luz del Día – Capítulo CXXV)
La Pesada de las Palabras (Juicio de Osiris)¡Salve a Ti, Gran Dios, Señor de la Verdad y Justicia! (Ma’at)
Llegue a ti, oh Osiris, ¡Déjame, contemplar tu radiante-belleza!
Yo conozco tu nombre mágico y los de las cuarenta y dos divinidades que te rodean, en la Gran Sala de Maat, Señora de la Verdad-Justicia, el día en que se hace la cuenta de los pecados ante el Gran Dios Un-Nefer [Osiris], la sangre de los pecadores les sirve de alimento.
Tu verdadero nombre es “Rehti-Merti-Nebti-Maati”
He aquí que yo traigo en mi Ab (corazón) la Verdad y la Justicia, pues he arrancado de él a todo el Mal.
No he causado sufrimientos a los hombres.
No he empleado la violencia con mis parientes.
No he sustituido la injusticia a la justicia.
No he frecuentado a los malos.
No he cometido crímenes.
No he hecho trabajar en mi provecho con exceso.
No he intrigado por ambición.
No he maltratado a mis servidores.
No he blasfemado a los Dioses.
No he privado al pobre de su alimento.
No he cometido actos execrados por los Netjers.
No he permitido que un sirviente fuese maltratado por su amo.
No he hecho sufrir a otros.
No he provocado el hambre.
No he hecho llorar a los hombres, mis semejantes.
No he matado ni ordenado matar.
No he provocado enfermedades entre los hombres.
No he hurtado las ofrendas de los templos.
No he robado los panes de los Dioses.
No me he apoderado de las ofrendas destinadas a los espíritus santificados.
No he cometido acciones vergonzosas en el sagrado recinto de los templos.
No he disminuido la porción de las ofrendas.
No he tratado de aumentar mis dominios empleando medios ilícitos, ni he usurpado los campos de otros.
No he manipulado los pesos de la balanza ni su astil.
No he quitado la leche de la boca del niño.
No me he apoderado del ganado en los campos.
No he tomado con el lazo a las aves destinadas a los Dioses.
No he pescado peces con cadáveres de peces.
No he obstruido las aguas cuando debían correr.
No he apagado el fuego cuando debía arder.
No he deshecho las presas puestas al paso de las aguas corrientes.
No he violado las reglas de las ofrendas de carne.
No me he apoderado del ganado perteneciente a los templos de los Dioses.
No he impedido a un Dios el manifestarse.
¡Soy puro! ¡Soy puro! ¡Soy puro! ¡Soy puro!
Soy puro con la pureza del gran ave Bennu que está en Henen-Nesut [Herakleópolis].
Pues yo soy el Señor de los vientos que hace que todos los hombres vivan el día que el Udchat (Ojo de Horus), en presencia del Señor se vuelve pleno y culmina en Annu (Heliópolis)
Pues, como he visto culminar en Annu el Udchat, que no pueda ocurrirme ningún mal en esta región (el Duat), ¡oh Dioses! ni en vuestra Sala de Maat. Pues yo conozco el nombre de todos los Dioses que rodean a Maat, la Gran Divinidad de la Verdad-Justicia.
viernes, 22 de julio de 2016
Cerridwen
Una hechicera de la mitología galesa, Cerridwen es considerado como una mujer de increíble poder y magia. Se impregna de Gales y la cultura irlandesa como un emblema de la sabiduría y el renacimiento, así como de inspiración. Como una mujer de talento mágico feroz, la historia de Cerridwen es interesante, la madre de las Brujas.
Visto por muchos como una madre, Cerridwen es impulsada en los cuentos de Gales por un deseo para el éxito de su hijo en la vida. También la madre de una hija joven llamada Creirwy con Tegid Foel, su hijo Morfran es conocido por su inmensa fealdad física. Ganarse un futuro prometedor significa contrarrestar esta fealdad, por lo que ella lo hace mediante el uso de su magia avanzada. Va a preparar un brebaje de la inteligencia mental y espiritual. Cerridwen decide crear un brebaje que le daría brillo a su hijo. Es una poción muy particular, sin embargo, tiene que hervir durante un año y un día para lograr sus efectos completos. Para proteger su secreto y la poción, Cerridwen asegura su fuego, pone a un hombre ciego y que se agita solamente por un joven llamado Gwion Bach.
En la agitación de la caldera de un día, Gwion salpica accidentalmente tres gotas en el pulgar. La quema con el calor del líquido, Gwion chupa el pulgar para aliviar el dolor, bebiendo sin darse cuenta la poción. Desconocido para él, la poción sólo es bueno para esos tres primeras gotas, el resto de la poción de inmediato se convierte en un veneno mortal. No obstante, Gwion se da cuenta de su error cuando de repente se convierte en sabio, y huye de la escena en un intento de escapar de la ira de Cerridwen. Pero la hechicera no puede ser engañada.
Cerridwen persigue Gwion en todas las formas de la tierra y en todas las formas del ser. Gwion, ya que posee los poderes de inmensa sabiduría, innatamente sabe cómo transformarse a sí mismo y la primera trata de escapar de la bruja como una liebre. Cerridwen contrarresta inmediatamente al convertirse en un galgo. Gwion siguiente se convierte en un pez, pero Cerridwen sabe que es la comida favorita de una nutria. Luego se transforma en un pájaro, pero halcones, por supuesto, son mucho más rápidos y más agresivo. Por fin, Gwion se convierte en una pieza de aislamiento de maíz, fácilmente descubierto y devorado por la bruja en forma de una gallina.
Y de nuevo, como se ha visto en muchos otros cuentos, al volver a su forma humana Cerridwen se convierte involuntariamente embarazada de él. Enfadada y resentida, la bruja resuelve matar al bebé una vez que nazca, para librarse de una vez por todas el chico horrible que arruinó la vida de su hijo Morfran. Pero una nueva forma de Gwion es increíblemente hermoso, y ni siquiera una bruja asesina se atreve a destruir tal cosa. En su lugar, ella envuelve al bebé en piel de foca y lo arroja al mar, donde el relato afirma que fue recogido por un príncipe llamado Elffin que lo adopta y lo renombra como el bardo Taliesin.
Hay muchos estudiosos mitológicas y literarias que creen el cuento de Cerridwen, el caldero de Awen, y Taliesin leyendas del rey Arturo y la búsqueda del Santo Grial se encuentran fuertemente influenciado. El caldero de la regeneración y la inspiración, por ejemplo, parece ser de un tipo similar como el Santo Grial en sí, tanto el grial y el caldero están representados por objetos asociados con el elemento del agua, y ambos ofrecen los beneficios gloriosos de usuario. Taliesin es a menudo visto como un precursor de Merlin, ya que se registra en el Mabinogion , la prosa escrita más antigua en Gran Bretaña, como asistir a la corte del rey Arturo. Conocido por su sabiduría, su habilidad con las palabras, y sus poderes fantásticos, es fácil ver de donde viene esta transición.
Cerridwen a sí misma, sin embargo, se traduce más bien como una figura de la madre, en algunos casos incluso otra dama del lago. A pesar de que implacablemente perseguido Gwion abajo, que era su unidad maternal y los motivos que la impulsaron a tales acciones, y que posteriormente la convirtió en una figura tan relevante hoy en día en la Wicca. Para los últimos oyentes y lectores futuros, Cerridwen representa la dedicación maternal, inspiración divina, y una búsqueda implacable para el conocimiento.
Los Dioses sean con uds.
Visto por muchos como una madre, Cerridwen es impulsada en los cuentos de Gales por un deseo para el éxito de su hijo en la vida. También la madre de una hija joven llamada Creirwy con Tegid Foel, su hijo Morfran es conocido por su inmensa fealdad física. Ganarse un futuro prometedor significa contrarrestar esta fealdad, por lo que ella lo hace mediante el uso de su magia avanzada. Va a preparar un brebaje de la inteligencia mental y espiritual. Cerridwen decide crear un brebaje que le daría brillo a su hijo. Es una poción muy particular, sin embargo, tiene que hervir durante un año y un día para lograr sus efectos completos. Para proteger su secreto y la poción, Cerridwen asegura su fuego, pone a un hombre ciego y que se agita solamente por un joven llamado Gwion Bach.
Cerridwen persigue Gwion en todas las formas de la tierra y en todas las formas del ser. Gwion, ya que posee los poderes de inmensa sabiduría, innatamente sabe cómo transformarse a sí mismo y la primera trata de escapar de la bruja como una liebre. Cerridwen contrarresta inmediatamente al convertirse en un galgo. Gwion siguiente se convierte en un pez, pero Cerridwen sabe que es la comida favorita de una nutria. Luego se transforma en un pájaro, pero halcones, por supuesto, son mucho más rápidos y más agresivo. Por fin, Gwion se convierte en una pieza de aislamiento de maíz, fácilmente descubierto y devorado por la bruja en forma de una gallina.
Y de nuevo, como se ha visto en muchos otros cuentos, al volver a su forma humana Cerridwen se convierte involuntariamente embarazada de él. Enfadada y resentida, la bruja resuelve matar al bebé una vez que nazca, para librarse de una vez por todas el chico horrible que arruinó la vida de su hijo Morfran. Pero una nueva forma de Gwion es increíblemente hermoso, y ni siquiera una bruja asesina se atreve a destruir tal cosa. En su lugar, ella envuelve al bebé en piel de foca y lo arroja al mar, donde el relato afirma que fue recogido por un príncipe llamado Elffin que lo adopta y lo renombra como el bardo Taliesin.
Hay muchos estudiosos mitológicas y literarias que creen el cuento de Cerridwen, el caldero de Awen, y Taliesin leyendas del rey Arturo y la búsqueda del Santo Grial se encuentran fuertemente influenciado. El caldero de la regeneración y la inspiración, por ejemplo, parece ser de un tipo similar como el Santo Grial en sí, tanto el grial y el caldero están representados por objetos asociados con el elemento del agua, y ambos ofrecen los beneficios gloriosos de usuario. Taliesin es a menudo visto como un precursor de Merlin, ya que se registra en el Mabinogion , la prosa escrita más antigua en Gran Bretaña, como asistir a la corte del rey Arturo. Conocido por su sabiduría, su habilidad con las palabras, y sus poderes fantásticos, es fácil ver de donde viene esta transición.
Cerridwen a sí misma, sin embargo, se traduce más bien como una figura de la madre, en algunos casos incluso otra dama del lago. A pesar de que implacablemente perseguido Gwion abajo, que era su unidad maternal y los motivos que la impulsaron a tales acciones, y que posteriormente la convirtió en una figura tan relevante hoy en día en la Wicca. Para los últimos oyentes y lectores futuros, Cerridwen representa la dedicación maternal, inspiración divina, y una búsqueda implacable para el conocimiento.
Los Dioses sean con uds.
jueves, 30 de junio de 2016
Las Runas de las Brujas
En un principio fueron descritas por Patricia Crowther en su libro "tapa del caldero".
Cada uno de las runas corresponde a uno de los ocho Sabbats. El método adivinatorio de estas es para dar respuestas simples, por ejemplo un si o un no, es hombre o mujer. Para llegar a una respuesta compleja se podrán combinar más de una. Les podremos dar múltiples usos y no solo adivinatorio. Aca detallare los significados que he ido encontrando y seguramente con el tiempo se nos ocurrirán muchos usos para ellas.
Para utilizarlas con fines adivinatorios necesitarás un paño suave para echar piedras sobre él. Solo nos centraremos en las que queden con el símbolo cara arriba. Cualquier runas que no desembarquen en la tela debe ser descartada. Las piedras que caen muy juntas tienen un significado combinado, aunque no de inmediato parecen compatibles. La runa guía (o la más importante) en una lectura de runas es la que esté más cerca de ti. Si todas las runas caen con la cara hacia abajo, aún no es momento de saber la respuesta. A continuación un resumen de los significados, espero les guste y sea bien práctico.
La Luna - Palabras clave: Cambio
Sabbat = Samhain
Escala de Tiempo = 1 de Mayo a 20 de Junio
Número = 2
Respuesta corta y concisa = no
Género = mujer
Significado = Feminidad. El flujo de las mareas. Femenino conocimiento y la sabiduría, la conciencia psíquica y el ocultismo. Las "x" marcas representan las cuatro grandes fases de la luna y lo que puede esperar cambios a suceder en los próximos 28 días. Esta es una piedra especialmente femenina y aparece a menudo en respuesta a las preguntas sobre cuestiones de la mujer. La runa de la Luna es un mensajero. Se le está diciendo a ser conscientes de que grandes cambios están llegando a su vida. Consultar las runas más cercana a ella para determinar si esos cambios son negativos o positivos.
La Runa Negra/ Fin - Palabras clave: Dificultad, dolor.
Sabbat = Yule
Escala de Tiempo = 21 de Junio a 31 de Julio
Número = 8;
Respuesta corta y concisa = no
Género = mujer
Significados: La terminación o ejecución de algo. Las piedras que rodean indicarán si será para bien o para mal. Esta es una runa de dificultad y las influencias negativas que gobernarán en su vida por un tiempo, pero como todas las dificultades son una experiencia de aprendizaje que conduzca a la perspectiva de la mejora personal y el progreso en el camino de tu vida. Siempre consultar a las runas que rodean a esta piedra. Si se encuentra con una piedra positiva, indica que el dolor de esta la experiencia dará lugar a un cambio benéfico en las circunstancias.
Las lanzas cruzadas - Palabras clave: Alegaciones, la negatividad. Guerra.
Sabbat = Imbolc
Escala de Tiempo = 1 de Agosto - 20 de Septiembre
Número = 7
Respuesta corta y concisa = si
Género = Mujer
Significado: Hay problemas por delante, pero no son insuperables. Es una runa que representa los argumentos y hechos negativos. A menudo esto puede ser de un alterando la naturaleza, algo así como la tarjeta de la Torre en el tarot. No todo es malo sin embargo si está cerca de una runa positiva que puede indicar el final de una pelea y la curación, especialmente si se encuentra cerca de los Anillos. Esta runa puede significar una promoción en el trabajo, o una rápida recuperación si está enfermo.
La Ola / Serpiente - Palabras clave: Amigos, familia, viajes.
Sabbat = Ostara
Escala de Tiempo = 21 de Septiembre - 30 de Octubre
Número = 5
Respuesta simple = No
Género = Masculino
Significados: Un alejamiento de su entorno actual. Puede significar una jornada, o posiblemente solo un cambio. Esta runa simboliza a tus amigos y familiares y su influencia sobre usted. Su significado es por lo general derivados de las otras piedras más cerca. Esta runa se asocia también con los viajes. Un viaje al extranjero como se indica especialmente si la runa Sol está cerca, pero un recorrido por alguien cercano a usted si la piedra luna más cercana. Si se trata de cerca de los Anillos se anuncia un día de fiesta o de la relación de larga distancia.
Los Anillos - Palabras clave: Amor, relaciones. Empatía
Sabbat = Beltane
Escala de tiempo = 1 de Noviembre - 20 de Diciembre
Número = 6
Respuesta corta y concisa = Si
Género = hombre
Cosas significado = encuentro y mallado perfectamente. En una relación puede representar el amor o el matrimonio. Los Anillos es la runa del amor y cuando es la piedra que lleva, es una respuesta positiva. Es en gran medida una runa de la relación y puede indicar el compromiso, el matrimonio o en una nueva y renovada relación. También puede indicar la necesidad de un nuevo enfoque a una relación existente.
Los pájaros - Palabras clave: noticias inesperadas, el cambio.
Sabbat = Litha
Escala de Tiempo = 21 de Diciembre a 31 de Enero
Número = 4
Respuesta simple = No hay respuesta concreta
Género = mujer
Significado: Indica que usted es capaz de lograr sus deseos. Las cosas pueden cambiar si usted lo desea. Una noticia inesperada que puede cambiar su vida por completo, especialmente si es líder en la runa. En general, las noticias se producen un cambio positivo, pero preste mucha atención, con precisión de runas para determinar su naturaleza. También puede significar noticias de amigos o familiares que no han tenido contacto con en un buen rato. Cartas y documentos deben ser observados incluso porque así puede traer la felicidad.
El Sol - Palabras clave: éxito, progreso.
Sabbat = Lughnasadh
Escala de tiempo = 1 de Febrero - 20 de Marzo
Número = 1
Respuesta corta y concisa = Si
Género = hombre
Significado = Fuerza, un hombre de autoridad - un padre. Representa el poder y la confianza. La superación de las dificultades del pasado y los objetivos últimos. Es una runa de éxito y resultados positivos. También denota el progreso y el enriquecimiento personal en la vida.
La mazorca de maíz /Naturaleza - Palabras clave: Buena suerte, el éxito.
Sabbat = Mabon
Escala de Tiempo = 21 de marzo - 31 de Abril
Número = 3
Respuesta = si
Género = hombre
Significados: Algo nuevo, tal vez una amistad. Indica la felicidad y el flujo natural de las cosas. Esta runa representa la abundancia, el éxito y la felicidad. Esto se considera una runa suerte y si es
principal, que es muy positivo acerca de su consulta, si la consulta es acerca de las finanzas, negocios, amistad, asociación o la espiritualidad. En relación con los anillos, indica un matrimonio feliz y próspera. Con el Sol, que significa el éxito en su carrera, y con ondas, el éxito en el extranjero.
Las fechas han sido adaptadas al Hemisferio Sur. Correspondiente a tiempos aproximados, no son exactos. Simplemente es para tener una idea de los tiempos en los que se sitúa cada una de las Runas, recordando que simbolizan a cada uno de los Sabbats. Se sabe de otras que han sido añadidas a estas originales, simplemente para dar mayor significado. Luego nos desplayaremos con mayor exactitud en ellas. Espero les sirva y sea de ayuda en futuras consultas. Bendiciones de los Dioses.
Cada uno de las runas corresponde a uno de los ocho Sabbats. El método adivinatorio de estas es para dar respuestas simples, por ejemplo un si o un no, es hombre o mujer. Para llegar a una respuesta compleja se podrán combinar más de una. Les podremos dar múltiples usos y no solo adivinatorio. Aca detallare los significados que he ido encontrando y seguramente con el tiempo se nos ocurrirán muchos usos para ellas.
Para utilizarlas con fines adivinatorios necesitarás un paño suave para echar piedras sobre él. Solo nos centraremos en las que queden con el símbolo cara arriba. Cualquier runas que no desembarquen en la tela debe ser descartada. Las piedras que caen muy juntas tienen un significado combinado, aunque no de inmediato parecen compatibles. La runa guía (o la más importante) en una lectura de runas es la que esté más cerca de ti. Si todas las runas caen con la cara hacia abajo, aún no es momento de saber la respuesta. A continuación un resumen de los significados, espero les guste y sea bien práctico.
La Luna - Palabras clave: Cambio
Sabbat = Samhain
Escala de Tiempo = 1 de Mayo a 20 de Junio
Número = 2
Respuesta corta y concisa = no
Género = mujer
Significado = Feminidad. El flujo de las mareas. Femenino conocimiento y la sabiduría, la conciencia psíquica y el ocultismo. Las "x" marcas representan las cuatro grandes fases de la luna y lo que puede esperar cambios a suceder en los próximos 28 días. Esta es una piedra especialmente femenina y aparece a menudo en respuesta a las preguntas sobre cuestiones de la mujer. La runa de la Luna es un mensajero. Se le está diciendo a ser conscientes de que grandes cambios están llegando a su vida. Consultar las runas más cercana a ella para determinar si esos cambios son negativos o positivos.
La Runa Negra/ Fin - Palabras clave: Dificultad, dolor.
Sabbat = Yule
Escala de Tiempo = 21 de Junio a 31 de Julio
Número = 8;
Respuesta corta y concisa = no
Género = mujer
Significados: La terminación o ejecución de algo. Las piedras que rodean indicarán si será para bien o para mal. Esta es una runa de dificultad y las influencias negativas que gobernarán en su vida por un tiempo, pero como todas las dificultades son una experiencia de aprendizaje que conduzca a la perspectiva de la mejora personal y el progreso en el camino de tu vida. Siempre consultar a las runas que rodean a esta piedra. Si se encuentra con una piedra positiva, indica que el dolor de esta la experiencia dará lugar a un cambio benéfico en las circunstancias.
Sabbat = Imbolc
Escala de Tiempo = 1 de Agosto - 20 de Septiembre
Número = 7
Respuesta corta y concisa = si
Género = Mujer
Significado: Hay problemas por delante, pero no son insuperables. Es una runa que representa los argumentos y hechos negativos. A menudo esto puede ser de un alterando la naturaleza, algo así como la tarjeta de la Torre en el tarot. No todo es malo sin embargo si está cerca de una runa positiva que puede indicar el final de una pelea y la curación, especialmente si se encuentra cerca de los Anillos. Esta runa puede significar una promoción en el trabajo, o una rápida recuperación si está enfermo.
La Ola / Serpiente - Palabras clave: Amigos, familia, viajes.
Sabbat = Ostara
Escala de Tiempo = 21 de Septiembre - 30 de Octubre
Número = 5
Respuesta simple = No
Género = Masculino
Significados: Un alejamiento de su entorno actual. Puede significar una jornada, o posiblemente solo un cambio. Esta runa simboliza a tus amigos y familiares y su influencia sobre usted. Su significado es por lo general derivados de las otras piedras más cerca. Esta runa se asocia también con los viajes. Un viaje al extranjero como se indica especialmente si la runa Sol está cerca, pero un recorrido por alguien cercano a usted si la piedra luna más cercana. Si se trata de cerca de los Anillos se anuncia un día de fiesta o de la relación de larga distancia.
Los Anillos - Palabras clave: Amor, relaciones. Empatía
Sabbat = Beltane
Escala de tiempo = 1 de Noviembre - 20 de Diciembre
Número = 6
Respuesta corta y concisa = Si
Género = hombre
Cosas significado = encuentro y mallado perfectamente. En una relación puede representar el amor o el matrimonio. Los Anillos es la runa del amor y cuando es la piedra que lleva, es una respuesta positiva. Es en gran medida una runa de la relación y puede indicar el compromiso, el matrimonio o en una nueva y renovada relación. También puede indicar la necesidad de un nuevo enfoque a una relación existente.
Los pájaros - Palabras clave: noticias inesperadas, el cambio.
Sabbat = Litha
Escala de Tiempo = 21 de Diciembre a 31 de Enero
Número = 4
Respuesta simple = No hay respuesta concreta
Género = mujer
Significado: Indica que usted es capaz de lograr sus deseos. Las cosas pueden cambiar si usted lo desea. Una noticia inesperada que puede cambiar su vida por completo, especialmente si es líder en la runa. En general, las noticias se producen un cambio positivo, pero preste mucha atención, con precisión de runas para determinar su naturaleza. También puede significar noticias de amigos o familiares que no han tenido contacto con en un buen rato. Cartas y documentos deben ser observados incluso porque así puede traer la felicidad.
El Sol - Palabras clave: éxito, progreso.
Sabbat = Lughnasadh
Escala de tiempo = 1 de Febrero - 20 de Marzo
Número = 1
Respuesta corta y concisa = Si
Género = hombre
Significado = Fuerza, un hombre de autoridad - un padre. Representa el poder y la confianza. La superación de las dificultades del pasado y los objetivos últimos. Es una runa de éxito y resultados positivos. También denota el progreso y el enriquecimiento personal en la vida.
La mazorca de maíz /Naturaleza - Palabras clave: Buena suerte, el éxito.
Sabbat = Mabon
Escala de Tiempo = 21 de marzo - 31 de Abril
Número = 3
Respuesta = si
Género = hombre
Significados: Algo nuevo, tal vez una amistad. Indica la felicidad y el flujo natural de las cosas. Esta runa representa la abundancia, el éxito y la felicidad. Esto se considera una runa suerte y si es
principal, que es muy positivo acerca de su consulta, si la consulta es acerca de las finanzas, negocios, amistad, asociación o la espiritualidad. En relación con los anillos, indica un matrimonio feliz y próspera. Con el Sol, que significa el éxito en su carrera, y con ondas, el éxito en el extranjero.
Las fechas han sido adaptadas al Hemisferio Sur. Correspondiente a tiempos aproximados, no son exactos. Simplemente es para tener una idea de los tiempos en los que se sitúa cada una de las Runas, recordando que simbolizan a cada uno de los Sabbats. Se sabe de otras que han sido añadidas a estas originales, simplemente para dar mayor significado. Luego nos desplayaremos con mayor exactitud en ellas. Espero les sirva y sea de ayuda en futuras consultas. Bendiciones de los Dioses.
lunes, 23 de mayo de 2016
HÉCATE
1. INTRODUCCIÓN.
2. FUENTES LITERARIAS.
Inicialmente, este tipo de fuentes escritas nos revelan algo clave para entender la figura de Hécate: es una diosa que posee múltiples facetas, pero no mitos propios. Así, a lo largo del tiempo se le van añadiendo funciones, aunque en muchos casos se la suele asimilar con Ártemis. Muchos son los autores del mundo grecolatino que la han mencionado desde el siglo VIII a.C. hasta el II d.C. y, de manera general, podemos decir que casi todos ellos se han ocupado de reflexionar acerca de sus orígenes y campos de acción; más que hablar de las leyendas en las que interviene.
La primera vez que tenemos constancia de Hécate en las fuentes literarias es en la Teogonía de Hesíodo, (siglos VIII-VII a.C.), donde el autor nos habla de ella como hija de Asteria y Perses, por lo que descendería directamente de la generación de los Titanes. Sin embargo, en el transcurso de la encarnizada Gigantomaquia que enfrentó a dioses contra gigantes, Hécate estuvo del lado de Zeus, por lo que el soberano del Cielo y la Tierra la recompensó aumentando sus poderes (a pesar de ser independiente respecto a los dioses olímpicos).
De esta manera, en un principio la diosa se caracterizaba por conceder las peticiones que los humanos le hacían; especialmente en el ámbito material, la victoria (en juegos y batallas) y a la hora de brindar elocuencia en algún debate. Asimismo, hace que la pesca sea más abundante para la gente de mar y tiene la capacidad de hacer aumentar o disminuir el ganado a su voluntad. En resumen, y como podemos ver en el fragmento situado a continuación, Hécate tiene la capacidad de conceder la felicidad y su campo de acción es bastante amplio, a diferencia del de cada uno de los dioses olímpicos:
“[...] Ella [Asteria], quedando embarazada, trajo al mundo a Hécate, a la que el Crónida Zeus estimó por encima de todas y le dio como brillantes regalos participar de la tierra y del estéril mar, pero también obtuvo parte de la honra del estrellado cielo y es especialmente respetada por los inmortales dioses. En efecto, ahora, cada vez que alguno de los hombres sobre la tierra quiere atraerse el favor de los dioses, realizando hermosos sacrificios según costumbre, suele invocar a Hécate. Mucha honra acompaña con facilidad a aquel cuyas súplicas acepta benévola la diosa y le otorga, además, felicidad, puesto que tiene capacidad para ello. Tiene una parte, en efecto, de todo lo que poseen cuantos nacieron de Gea y Urano y consiguieron una esfera de influencia. No ejerció con ella violencia el Crónida, ni le quitó nada de cuanto alcanzó entre los primeros dioses, los Titanes, sino que conserva lo que desde el primer momento obtuvo, y no por ser hija única la diosa participó menos de la esfera de influencia (y gloria en la tierra, en el cielo y en el mar), sino incluso mucho más, puesto que Zeus la honra [...] A quien ella desea, en gran manera lo asiste y ayuda; en el juicio se sienta junto a los venerables reyes, y en el ágora hace sobresalir al que quiere; cuando para la destructora guerra se preparan los hombres, entonces la diosa asiste a los que desea otorgar victoria y concederles la gloria. Asimismo es útil cuando los hombres compiten en un certamen, pues también entonces la diosa les asiste y ayuda y, al vencer en fuerza y capacidad, un hermoso premio con facilidad y alegría se lleva y a sus padres da gloria. Es capaz de asistir a los jinetes que quiere, y a los que trabajan en el tempestuoso mar y suplican a Hécate y al retumbante Enosigeo, fácilmente abundante botín les concede la ilustre diosa y con facilidad se lo quita, cuando parece seguro, si así lo desea en su ánimo. Con la ayuda de Hermes tiene la posibilidad de aumentar los rebaños en los establos y por lo que se refiere a las manadas de bueyes, grandes rebaños de cabras y majadas de ovejas de espeso vellón, si así lo quiere en su ánimo, a partir de pocos los hace prosperar y de muchos disminuir. [...]”. [Hes., Teog., 404-452].
Después de Hesíodo se generalizó un perfil mejor definido de Hécate y ya cuando Apolodoro (siglo II a.C.) escribe su obra Biblioteca tiene en cuenta la tradición literaria anterior al hablar de los orígenes de la diosa:
“[...] De Crono y Fílira nació el centauro Quirón, de doble forma; de Eos y Astreo, los vientos y las estrellas; de Perses y Asteria, Hécate; de Palante y Éstige, Nice, Cratos, Zelo y Bía [...]”. [Apd.,Bibl., I, 2, 4].
De igual manera, en la Biblioteca histórica de Diodoro de Sicilia (siglo I a.C.) se menciona a Hécate como hija de titanes; aunque este autor habla de ella de la misma manera que los anteriores, ya que si bien antes Hécate era invocada principalmente como divinidad de la elocuencia o como “diosa nutricia” de las jóvenes (al igual que Ártemis y Apolo), poco a poco se irá especializando en aspectos de la magia y los hechizos, siendo asociada al mundo de las sombras, así como madre de Circe y Medea. Así, Diodoro Sículo dice de ella:
“[...] Dado que la historia investiga las razones de este asesinato de extranjeros, se hace necesario que nos refiramos a ellos brevemente, sobre todo porque esta digresión estarás relacionada con las hazañas de los Argonautas. Helio, se dice, tuvo dos hijos: Eetes y Perses. Eetes fue rey de la Cólquide, mientras que el otro reinó en la Táurica, y los dos se distinguieron por su crueldad. Perses engendró una hija, Hécate, que superaba a su padre en osadía y su desprecio por las leyes. Era amante de la caza y, cuando no tenía éxito, aseteaba a los hombres en vez de disparar a las fieras. Al tener una gran pericia en la composición de venenos mortales, descubrió el llamado acónito, y experimentó la potencia de cada veneno mezclándolos en la comida dada a los extranjeros. Y puesto que había adquirido una gran experiencia en esta materia, primero mató a su padre con una pócima y le sucedió en el trono; luego construyó un templo a Ártemis y, al ordenar que los extranjeros que desembarcasen allí fueran sacrificados a la diosa, se hizo famosa por su crueldad. A continuación se casó con Eetes y parió a dos hijas, Circe y Medea, y también un hijo, Egialeo. [...] Circe también se dedicó a la creación de toda clase de drogas y descubrió en las raíces todo tipo de propiedades y poderes increíbles; respecto a un gran número de drogas fue instruida por su madre Hécate, pero descubrió mucho más gracias a su propia investigación, y no dejó que ninguna otra mujer la superara en el diseño de las mismas.”. [Diod. Sic., IV, 45, 2, 3].
Este mismo autor también habla sobre Medea, que aprendió cosas relacionadas con las artes oscuras a través de su madre y su hermana, en unos fragmentos en los que queda de manifiesto una nueva visión de Hécate como hechicera:
“[...] Respecto a Medea la historia cuenta que aprendió de su madre y de su hermana todos los poderes de la droga, pero que las utilizó con la intención opuesta. Se dedicaba, en efecto, a sacar de peligros a los extranjeros que desembarcaban en su país, unas veces pidiendo a su padre con súplicas y halagos la salvación de los que iban a morir, otras veces sacándoles ella misma de la prisión y velando por la seguridad de aquellos desgraciados, dado que Eetes, en parte por su propia crueldad, en parte porque obedecía a su mujer, Hécate, había dado su aprobación a la costumbre de matar a los extranjeros. Puesto que Medea actuaba cada vez más en contra de los designios de sus padres, dicen que Eetes empezó a sospechar que su hija conspiraba contra él y la puso en libertad vigilada. Pero Medea consiguió escapar y encontró refugio en un santuario de Helio situado junto al mar. [...]”. [Diod. Sic., IV, 46, 1].
“[...] Mientras se encontraban en esta incertidumbre, se cuenta que Medea prometió que ella misma mataría a Pelias mediante una astucia y que entregaría el reino a los héroes sin correr ningún peligro. Entonces, mientras todos estaban asombrados ante aquella propuesta y trataban de saber qué tipo de plan tenía en su mente, ella les dijo que se había traído consigo muchos venenos de extraordinarios poderes descubiertos por su madre Hécate y su hermana Circe; que ella nunca se había servido de ellos para destruir seres humanos, pero que en aquella ocasión, por medio de ellos, se vengaría fácilmente de aquellos que merecían castigo. [...]”. [Diod. Sic., IV, 50, 6].
También en el siglo I a.C., pero ya dentro del ámbito romano, Cicerón reflexiona en su obra De Natura Deorum sobre el rechazo de las deificaciones estoicas y de concepciones populares; haciendo alusión a Hécate y su categoría de diosa:
“[…] Y bien, ¿dirás que son dioses Apolo, Vulcano, Mercurio y los demás, mientras que lo pondrás en duda acerca de Hércules, Esculapio, Líber, Cástor y Pólux? Mas, desde luego, a estos se les rinde culto igual que a aquéllos, y en algunas partes incluso mucho más. Luego estos han de ser tenidos por dioses, aunque hayan nacido de una madre mortal. Y bien, a Aristeo, el hijo de Apolo que se dice fue descubridor del olivo, a Teseo, que se dice que es el hijo de Neptuno, a los restantes, cuyos padres son dioses, ¿acaso no se les contará entre los dioses? ¿Y qué hay de aquellos cuyas madres son diosas? Creo que más aún, porque, así como según el derecho civil, quien procede de una madre de condición libre es libre, igualmente, según el derecho de la naturaleza, quien procede de una madre diosa es necesariamente un dios. Así, los isleños de Astipalea rinden un devotísimo culto a Aquiles; si éste es un dios, también son dioses Orfeo y Reso, nacidos de una madre que era Musa… ¡a no ser que las nupcias marítimas se pongan por delante de las terrenas! Si estos no son dioses, por el hecho de que en ninguna parte se les rinde culto, ¿cómo pueden serlo aquéllos?
Por tanto, mira no se estén rindiendo tales honores a la virtud propia de unas personas, como también tú, Balbo (Lucilio Balbo Quinto), pareciste decir, y no a su condición de inmortales. Por otra parte, si piensas que Latona es una diosa, ¿cómo puedes no pensarlo de Hécate, cuya madre es Asteria, la hermana de Latona? ¿Acaso es también ella una diosa? Y es que hemos visto sus altares y sus santuarios de Grecia…Pero si Hécate es una diosa, ¿por qué no las Euménides? Si éstas son diosas – las cuales tienen un templete en Atenas, y entre nosotros, según mi interpretación, el claro de Furina –, son diosas las Furias, como observadoras y vengadoras que son, según creo, de los delitos y de los crímenes. [...]”. [Cic., De Nat. Deor., III, 18, 46].
Por otro lado, si bien hemos dicho al inicio de este epígrafe que casi todas las fuentes literarias hablan sobre la genealogía y atributos de Hécate, también podemos encontrar algunos autores que mencionan brevemente a la diosa dentro de mitos ajenos a ella. Tal es el caso del rapto de Perséfone, leyenda que separa a la joven de su madre Deméter, la cual recorrió cielo, mar y tierra buscándola y que en su camino se encuentra con Hécate (que previamente pudo haber escuchado los gritos de Coré), según nos cuentan los Himnos homéricos (poemas cortos del siglo VII a.C. atribuidos a Homero):
“[...] Mas ninguno de los inmortales ni de los hombres mortales oyó su voz, ni siquiera los olivos de hermosos frutos. Sólo la hija de Perses, la de ingenuos sentimientos, la oyó desde su antro: Hécate, la de brillante tocado (y asimismo el soberano Sol, el ilustre hijo de Hiperión), cuando la muchacha invocaba a su padre, el Crónida. [...]”. [Himn. hom., II, 25].
“[...] Desde entonces, durante nueve días la venerable Deó anduvo errante por la tierra, llevando en sus manos antorchas encendidas. Y ya no se nutría con la ambrosía ni el néctar dulce de beber, presa de la aflicción. Y tampoco sumergía su cuerpo en el baño. Pero cuando se le presentó por décima vez la radiante Aurora, le salió al encuentro Hécate, llevando en sus manos una antorcha. Dispuesta a darle la nueva, le dirigió la palabra y le dijo:
- Soberana Deméter, dispensadora de las estaciones, la de espléndidos dones, ¿quién de los dioses celestes o de los hombres mortales raptó a Perséfone y afligió tu ánimo? Oí su voz, en efecto, pero no vi con mis ojos quién era. En breve te lo he dicho todo sin engaño.
Así habló Hécate, y no respondió a sus palabras la hija de Rea de hermosa cabellera, sino que raudamente partió con ella, llevando en sus manos antorchas encendidas. Y se allegaron al Sol, atalaya de dioses y hombres. Se detuvieron antes sus corceles y preguntó la divina entre las diosas:
- Sol, respétame tú al menos, como diosa que soy, si alguna vez de palabra o de obra alegré tu corazón o tu ánimo. La hija a la que parí, dulce retoño, encantadora por su figura… oí su vibrante voz a través del límpido éter, como la de quien se ve violentada, mas no la vi con mis ojos. Pero tú que sobre toda la tierra y por el mar diriges desde el éter divino la mirada de tus rayos, dime sin engaños si has visto a mi hija querida por alguna parte; quién de los dioses o de los hombres mortales huyó tras haberla capturado lejos de mí, mal de su grado, por la fuerza.” [Himn. hom., II, 52-59].
“[...] Así entonces, el día entero, con unánime anhelo, confortaban de múltiples formas su corazón y su ánimo, demostrándose mutuo cariño. Su ánimo se liberaba de dolores, y recibían una de otras alegrías y a la vez se las daba. Cerca de ellas llegó Hécate de brillante diadema y dio muchas pruebas de cariño a la hija de la sacra Deméter. Desde entonces la soberana la precede y la sigue. [...]”. [Himn.hom., II, 438].
Asimismo, Apolodoro sitúa a Hécate en otro de los mitos en los que participa, la Gigantomaquia, aunque no va más allá de la simple mención:
Finalmente, hemos creído oportuno hablar de una fuente literaria controvertida que Pierre Grimal ha relacionado con Hécate: La Metamorfosis o El asno de oro, del autor latino Lucio Apuleyo en el siglo II d.C. (adaptación del original griego probablemente escrito por Lucio de Pratae). Así, en un momento de esta obra, el joven protagonista Lucio, obsesionado con la magia, decide invocar a una diosa de la noche cuyas características nos pueden llevar a pensar que se trate de Hécate, aunque no sea nombrada explícitamente:
“[...] Muy cerca ya de la primera vigilia de la noche, despertado por un repentino sobresalto, veo la esfera completa de la Luna, que en aquel momento surgía de las olas del mar, brillando con intenso resplandor. Al captar los silenciosos arcanos de la oscura noche, convencido también de que aquella poderosa deidad ejerce una decisiva influencia por su soberana majestad y de que su providencia rige por completo las cosas humanas y que no sólo los ganados y las fieras, sino que también los seres inanimados alientan gracias al divino poder de su luz y de su voluntad y de que incluso los mismos organismos, en la tierra, cielo y mar, crecen cuando ella está creciente y disminuyen, obedientes, cuando está en menguante, saciada ya, sin duda, la Fortuna con mis calamidades, tantas y tan grandes, y al ofrecerme, aunque tardía, una esperanza de salvación, decidí invocar a la augusta imagen de la diosa que se hallaba ante mí [...]”. [Apuleyo, Met., XI, 1].
Sin embargo, si bien el fragmento anterior puede llevarnos a pensar en varias diosas, seguidamente Lucio menciona a Ceres, Venus, Diana e incluso Proserpina en su ritual; aunque después de hacerlo, hay algunas líneas que son clave para decidirnos finalmente por Hécate:
“[...] la de triple rostro, la que sofocas los espectrales ataques y mantienes cerrados los accesos a la tierra, que, deambulando errante por diversos bosques, eres honrada con diferentes ritos; tú, que alumbras con esa femenina luz todos los recintos, que alimentas con tus húmedos rayos las fértiles simientes y que repartes inciertos resplandores en tu solitario caminar; cualquiera que sea la advocación, cualquiera que sea el ritual, cualquiera que sea la faz bajo la que es lícito invocarte, ayúdame ya desde ahora en mis extremas desdichas, endereza mi esquiva Fortuna, concédeme una tregua y la paz en mis crueles calamidades, apuradas hasta las heces. [...]”. [Apuleyo, Met., XI, 2].
En definitiva, creemos que está bastante claro que la diosa a la que Lucio invoca es Hécate y hemos decidido analizar esta fuente en último lugar porque es la única que bebe de las distintas tradiciones de la diosa que se han ido conformando a lo largo del tiempo: una que concede los favores que se le piden y da la felicidad, y otra asociada al mundo de las sombras que se aparece a los magos y a las brujas con antorchas en sus manos.
Me pareció interesante todo el desarrollo que presenta, cabe destacar que me centre en el resumen de los libros que la nombran. Ya que hay muchos que solo se quedan con lo poco que saben de esta Deidad. Una Diosa a la que se le debe respeto y tener mucho cuidado cuando se trabaja con ella. Hécate es considerado como supremo, tanto en el cielo y en el mundo terrenal , y se dice que Zeus hace un llamamiento a ella siempre que cualquier hombre en la tierra ofrece sacrificios, y reza por favor.
algunos creen, que otorga riqueza y subvenciones avanza a aquellos cuyas oraciones se recibe favorablemente. Del mismo modo, el resultado de la guerra y la victoria en los juegos puede depender de ella, que otorga la gloria a quien le plazca. Del mismo modo, en relación con los rebaños, que aumenta su número de entre unos pocos, o lo reduce a ser menos, a raíz de su propia voluntad. Hécate, quien es considerado como enfermera y supervisor de los jóvenes, también se dice que tiene una parte en los juicios, cuando éstos se llevan a cabo; y en las asambleas, que distingue a quien quiera. Ella hace según su voluntad.
FUENTE: https://fradive.webs.ull.es/sem/hecate2.htm
Me pareció interesante todo el desarrollo que presenta, cabe destacar que me centre en el resumen de los libros que la nombran. Ya que hay muchos que solo se quedan con lo poco que saben de esta Deidad. Una Diosa a la que se le debe respeto y tener mucho cuidado cuando se trabaja con ella. Hécate es considerado como supremo, tanto en el cielo y en el mundo terrenal , y se dice que Zeus hace un llamamiento a ella siempre que cualquier hombre en la tierra ofrece sacrificios, y reza por favor.
algunos creen, que otorga riqueza y subvenciones avanza a aquellos cuyas oraciones se recibe favorablemente. Del mismo modo, el resultado de la guerra y la victoria en los juegos puede depender de ella, que otorga la gloria a quien le plazca. Del mismo modo, en relación con los rebaños, que aumenta su número de entre unos pocos, o lo reduce a ser menos, a raíz de su propia voluntad. Hécate, quien es considerado como enfermera y supervisor de los jóvenes, también se dice que tiene una parte en los juicios, cuando éstos se llevan a cabo; y en las asambleas, que distingue a quien quiera. Ella hace según su voluntad.
FUENTE: https://fradive.webs.ull.es/sem/hecate2.htm
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